什么而什么之的成语

1

总而言之

成语拼音:
[zǒng ér yán zhī]
成语解释:
总括起来说(总:总括;归纳)。
成语出处:
《周易 系辞上》:“一阴一阳之谓道。”唐 孔颖达疏:“总而言之,皆虚无之谓也。”
2

引而伸之

成语拼音:
[yǐn ér shēn zhī]
成语解释:
伸:展开。把某种原则引申开来
成语出处:
《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”
3

引而申之

成语拼音:
[yǐn ér shēn zhī]
成语解释:
把某种原则引申开来
成语出处:
汉·许慎《说文解字·叙》:“引而申之,以究万原。”
4

尤而效之

成语拼音:
[yóu ér xiào zhī]
成语解释:
谓明知其为错误而有意仿效之。
成语出处:
春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》:“尤而效之,罪又甚焉。”
5

要而言之

成语拼音:
[yào ér yán zhī]
成语解释:
概括地说,简单地说。
成语出处:
晋 陆机《五等诸侯论》:“且要而言之,五等之君,为己思治。”
6

要而论之

成语拼音:
[yào ér lùn zhī]
成语解释:
犹言要而言之。概括地说,简单地说。
成语出处:
《天讨 豕韦之裔〈普告汉人〉》:“要而论之,满人之人中国也,据其土地山河,窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。”
7

虚而虚之

成语拼音:
[xū ér xū zhī]
成语解释:
虚:空虚。力量虚弱而故意表现虚弱,使敌人反误以为强大
成语出处:
《草庐经略·虚实》:“虚而虚之,使敌人转疑以我为实。”
8

弦而鼓之

成语拼音:
[xián ér gǔ zhī]
成语解释:
弦:琴弦,装上弦;鼓:弹。装上弦开始弹奏音乐
成语出处:
明·刘基《郁离子·千里马篇》:“斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。”
9

推而广之

成语拼音:
[tuī ér guǎng zhī]
成语解释:
推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
成语出处:
南朝·梁·萧统《文选·序》:“若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。”
10

堂而皇之

成语拼音:
[táng ér huáng zhī]
成语解释:
形容公然毫不隐讳地(多含贬义)。
成语出处:
鲁迅《花边文学 “莎士比亚”》:“末一句是客气话,赞成施先生的其实并不少,要不然,能堂而皇之的在杂志上发表吗?”
11

生而知之

成语拼音:
[shēng ér zhī zhī]
成语解释:
生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
成语出处:
《论语·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也。’”
12

神而明之

成语拼音:
[shén ér míng zhī]
成语解释:
指表面玄妙的事理。
成语出处:
《周易 系辞上》:“化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。”
13

取而代之

成语拼音:
[qǔ ér dài zhī]
成语解释:
夺取别人的地位、权利而代替他。
成语出处:
西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:‘彼可取而代也。’”
14

困而学之

成语拼音:
[kùn ér xué zhī]
成语解释:
困:困惑。遇到困惑的时候就学习。
成语出处:
《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
15

扩而充之

成语拼音:
[kuò ér chōng zhī]
成语解释:
扩:扩展。扩大范围,充实内容
成语出处:
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。”
16

久而久之

成语拼音:
[jiǔ ér jiǔ zhī]
成语解释:
经过了相当长的时间。
成语出处:
清 李绿园《歧路灯》第28回:“万一多嘴多舌,露出话来,人家一个年轻娃子,知他性情怎样的?久而久之,慢慢知晓便罢。”
17

聚而歼之

成语拼音:
[jù ér jiān zhī]
成语解释:
聚:会集,包围;歼:消灭。把敌人包围起来消灭
成语出处:
毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章:“也不敢大胆放手诱敌深入,聚而歼之。”
18

兼而有之

成语拼音:
[jiān ér yǒu zhī]
成语解释:
指同时占有或具备有关的各方面。
成语出处:
墨翟《墨子 法仪》:“奚以知天兼而爱之,兼而利之也?以其兼而利之?以其兼而有之,兼而食之也。”
19

敬而远之

成语拼音:
[jìng ér yuǎn zhī]
成语解释:
敬:尊重;远:不接近;之:指对象。尊敬他又不接近他。
成语出处:
先秦 孔子《论语 雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
20

极而言之

成语拼音:
[jí ér yán zhī]
成语解释:
从最极端的情况来说。指把话说到头。
成语出处:
明 袁宏道《与仙人论性书》:“极而言之,亦是心形炼极所现之象。”
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