因果的读音 因果的意思
- 因
- 果
“因果”的读音
- 拼音读音：
- [yīn guǒ]
- 汉字注音：
- ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ
- 简繁字形：
- 是否常用：
- 是
“因果”的意思
基本解释
基本解释
因果 yīnguǒ
(1) [cause and effect]∶原因和结果,合起来说,指二者关系
因果关系
(2) [preordained fate;karma][佛教]∶今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果
因果报应
辞典解释
因果 yīn guǒ ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ 原因和结果。指事情演化的前后关连。
如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」
佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。
《阿毗达磨俱舍论．卷六》：「果有为离系，无为无因果。」
《南史．卷五七．范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」
缘由。
《红楼梦．第六五回》：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」
英语 karma, cause and effect
德语 Kausalität (S, Sprachw)
法语 causalité (physique)
网络解释
因果 （宗教用语）
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
“因果”的单字解释
【因】：1.原故，原由，事物发生前已具备的条件：原因。因素。因果。病因。2.理由：因为（wéi）。因而。3.依，顺着，沿袭：因此。因之。因循（ａ．沿袭；ｂ．迟延拖拉）。陈陈相因。
【果】：1.某些植物花落后含有种子的部分：果实。果品。果木。结果（ａ．结出果实；ｂ．事情的结局或成效）。2.结局，与“因”相对：因果。成果。3.坚决：果决。果断。4.确实，真的：果真。如果。5.充实，饱足：果腹。6.姓。
“因果”的相关词语
“因果”造句
信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
这种事都是没道理的，如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。
在聚会上，各抒己见谈论不同的功法谈到因果谈到吃素，她们问我为什么要吃素？
当此际，她们所遭逢的因果循环睚眦必报的一部性，历史之中的恶，更硕大无边也更壁垒森严。
我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
因果报应如响应声，如影随形。
所以身为修道人，就要克己复礼，不要造因果。
至于说封神大劫,截教招灾惹祸的前提是不听人劝,教里的愤青头脑简单,人家通天圣人都说了,紧闭洞府,不沾因果就不会化为灰灰。
付出多少，得到多少，这是一个众所周知的因果法则。回报也许无法立刻得到，却可能会在不经意见，以出人意料的方式出现。
* 因果的读音是：yīn guǒ，因果的意思：因果 （宗教用语）因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
基本解释
因果 yīnguǒ
(1) [cause and effect]∶原因和结果,合起来说,指二者关系
因果关系
(2) [preordained fate;karma][佛教]∶今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果
因果报应
辞典解释
因果 yīn guǒ ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ原因和结果。指事情演化的前后关连。
如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」
佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。
《阿毗达磨俱舍论．卷六》：「果有为离系，无为无因果。」
《南史．卷五七．范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」
缘由。
《红楼梦．第六五回》：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」
英语 karma, cause and effect
德语 Kausalität (S, Sprachw)
法语 causalité (physique)
因果 （宗教用语）
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
这种事都是没道理的，如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。
在聚会上，各抒己见谈论不同的功法谈到因果谈到吃素，她们问我为什么要吃素？
当此际，她们所遭逢的因果循环睚眦必报的一部性，历史之中的恶，更硕大无边也更壁垒森严。
我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
因果报应如响应声，如影随形。
所以身为修道人，就要克己复礼，不要造因果。
至于说封神大劫,截教招灾惹祸的前提是不听人劝,教里的愤青头脑简单,人家通天圣人都说了,紧闭洞府,不沾因果就不会化为灰灰。
付出多少，得到多少，这是一个众所周知的因果法则。回报也许无法立刻得到，却可能会在不经意见，以出人意料的方式出现。